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什么叫做“善”妙而去呢？〖断除了烦恼障等障碍后庄严逝去〗一地到七地之间所有的俱生烦恼障和遍计烦恼障全部断除了，所以叫“庄严”逝去；〖遣除对真如不了知的无明等以后不退而逝去〗八地到十地之间[4]的所知障——对真如不了知的一种无明完全断除了，所以叫做“不退”而逝去；〖清除一切习气以后究竟而逝去〗依靠最后的金刚喻定，将烦恼障和所知障最细微的习气全部断尽，得到佛陀的果位，称为“究竟”而逝去。〖这是从断功德...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1750566308.html
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更加殊胜。彼对治微细虚妄分别与烦恼，经十地分分断尽一切微细无明所知障与烦恼障，转识成智。即转阿赖耶识成大圆镜智，转末那识成平等性智，转意识成妙观察智，转前五识成成所作智。此等即是无上正等正觉。 故...立修证之过程或次第，及修证之结果或境界；亦即研究如何对治虚妄分别，破烦恼与所知二障，及如何转识成智，证菩提与得解脱；等等。 （一）释名义 慧者，智慧也，梵音曰般若，从义名无分别智。度者，梵音曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595147870.html
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，证法空；破烦恼障，得大涅槃，破所知障，得大菩提。涅槃与菩提，都有小中大三餐，统统要用般若的智慧，才能证得。 云何为“大乘不共法”？就是“大悲心”。只有菩萨才有大悲心。大悲心是大慈大悲；悲能拔苦，慈...二执，除尽“烦恼”“所知”二障，才得解脱。解脱以后，要想成佛，那就必定要有大悲心，成佛是果，度众生是因，因地不修，怎么能证佛果呢？所以“大悲心”是大乘不共法。 根据上面所讲的，可得到下面几个结论： ...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080970437.html
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涅盘法种性补特伽罗；若不尔者，建立为般涅盘法种性补特伽罗。若有毕竟所知障种子布在所依，非烦恼障种子者，于彼一分建立声闻种性补特伽罗，一分建立独觉种性补特伽罗；若不尔者，建立如来种性补特伽罗。[5] p. 35 以上引文提到的烦恼障和所知障，前者以我执为根本，为修成正道、达至涅盘的障碍；后者以法执和无明为根本，为了知诸法实相、达至觉悟的障碍。依引文之意，「住声闻乘」和「住独觉乘」两种种性的众生跟「...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html
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过程中所形成的方方面面的障碍，它包括病障、干扰障、烦恼障、所知障等。有人也将罪业称为惑业，因迷惑通过身、口、意所造贪、嗔、痴等十不善罪业。惑业也分见惑、思惑、烦恼惑等。在所收集的这些感应录当中，清除病障、外在干扰、烦恼障等都有，清除病障较多，因为疾病消除较明显，容易看到，而烦恼减少，内心变得清静，则是要通过观察才能发现。一般随着业障的减轻，生活上、修法上方方面面都会向顺利的好的方向转化，例如修法上，...
佚名
|金刚萨埵心咒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2205012980.html
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惊异、难以描绘的特质，显示其于菩提道上已达到不退转的征兆。 之后，进入大乘不间断的修持道——见道，菩萨直接体会到空性，同时也断除了三界存有的一百一十二种解脱障，连带的也灭除了一百零八种烦恼障的种子。 ...经历何等的苦难，一切只有喜悦。 从初地到十地菩萨都包含于修道的修持之中，在这个阶段（指修道）中具有可以消灭不调和的障碍的特质，例如逐渐弃舍十六种痛苦的种子与一百零八种烦恼障。十地指的是： 1、欢喜地...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075859030.html
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三，而正取第三执藏义，名此识曰藏即阿赖耶，我爱执藏过失重故。然此识若至第七识之烦恼障即我爱执藏不现行位，即舍阿赖耶之名。即此识总有三位，一我爱执藏现行位，谓圣位菩萨七地以前二乘有学，及凡位一切异生。此...为应。应者，契当义。有应断烦恼应受供应不受分段生三义。三义者，二乘无学果及菩萨无学即佛果三位皆已断尽烦恼障故，应受人天妙供养故，永不复受分段生故故阿罗汉者，三乘无学之通名也，即三乘无学，皆舍阿赖耶名。...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024848264.html
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：菩萨至此位，大法智云含众德水，如虚空覆隐无边二障，使无量功德充满法身，故名。 又，十地的满心，名金刚喻定。因此位的定力能破一切烦恼，犹如金刚之能摧一切物，故名金刚喻定，又称为金刚三昧或金刚心。若...一切烦恼障，扼要的说：“断除三种结”──身见、戒禁取、疑。中观者说：我执法执，都是烦恼障，是大小二乘所共断的。差别是：声闻直观无我无我所，断惑证真，不一定深观法空，所以不能断除习气──所知障。而菩萨是：...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031248326.html
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的是“气”。“气”有强、有弱、有顺、有混乱等各种情况。 所知障－－对境不了解 为什么有些人是痛苦烦恼的，是轮回的，而有些人是快乐的，是光明的，是能了生死、解脱自在的。关键点就在这个地方，会烦恼、痛苦的人是对“境”不了解，所以产生佛法所说的“所知障”，所知障引生烦恼障，以致没有智慧。以所知障来看，若对现象不了解，一定会产生烦恼。了解现象，破了所知障就不会有烦恼，这是自然的规律。佛法的理论，就用“...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163250222.html
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Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。
观音菩萨 AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊...佛身血、破和合僧。亦称为五无间罪业或五逆罪。
五毒 Five Poisons (梵文klesas，藏文nyon mong)：即烦恼障或心识障 ： 相对于知识障。烦恼障主要可分为三种或五种。所谓约三毒是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080854715.html